一中一切中
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"一中一切中"是中国佛教天台宗的重要教义术语，源自三谛圆融理论体系。该术语强调中道实相并非孤立存在，空、假、中三观本质互摄，主张在修空假中三观之中观时，应观不只是中才是中，就是空和假也都是中。该思想与华严宗'六相圆融'等理论共同构成中国佛教圆融哲学的核心。其理论建立在破除偏执、圆满融通的圆融思想基础上，体现出中国佛教特有的辩证思维特征。
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就中一处最亲切
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一切尘中坚密身
一切尘中坚密身，尘尘顿现本来人。 了知此外更无佛，野鸟山花别是春。
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一微尘中入三昧，成就一切微尘定
一微尘中入三昧，成就一切微尘定。 而彼微尘亦不增，於一普现难思刹。
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上士一决一切了，十二时中常皎皎。 掷剑挥空大丈夫，回头自觉无边表。
当念元来一切无，豁然顿遣心中空
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拔茅切不须连茹，吾自胸中有一丘
...。 拔茅切不须连茹，吾自胸中有一丘。
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...，共打乡谈。其中切脚无人会，一大藏教，华梵重翻。
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...，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自